謝謝主席，問候在場各位。

　　基督教的上帝造物到佛陀的空、苦、無常、無我或是伊斯蘭教《古蘭經》中明言禁食的豬肉，每一種文化都有著自己的受眾同時守護著自己的道。 　　“喪文化”在我國可以溯源到魏晉時代，因當時政局動蕩不定產生。

　　喪最早記載于《禮記·檀弓上》和《商君書·更》中，本意是指失去、丟掉或悲傷之意。喪文化則是因為期待與現實的落差感所產生共鳴從而凝聚的人群，多以反雞湯、自嘲為體現形式。批判則是對其文化內核的否定。

　　是否需要批判取決于兩條：其一是對其成因的正當性，如喝水是因為身體所需，我們則不會批判，若是因為邪教的水神保佑所以喝水，我們便會采取批判。其二是其結果導向是否有利于社會全面發展。基于兩點，我方論證如下：

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