正義一詞處在政治哲學(xué)、社會(huì)倫理學(xué)范疇，不同的社會(huì)或階級(jí)的人們對(duì)正義的解釋不同：古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，人們按自己的等級(jí)做應(yīng)當(dāng)做的事就是正義；基督教倫理學(xué)家則認(rèn)為，肉體應(yīng)當(dāng)歸順于靈魂就是正義。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，正義不是天然客觀存在的某一具體事物，難有統(tǒng)一的絕對(duì)表達(dá)，但無(wú)論是哪一種學(xué)派，在解釋“什么是正義”時(shí)，都是在進(jìn)行對(duì)社會(huì)現(xiàn)象或行為的評(píng)判。因此，正義是社會(huì)科學(xué)層面創(chuàng)造出的一種對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)判。

　　利益是一個(gè)在多層面具有廣泛內(nèi)涵的詞語(yǔ)，通俗來(lái)講就是好處，在各個(gè)領(lǐng)域有多種表現(xiàn)形式。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中具體表現(xiàn)為利潤(rùn)的積累，其在社會(huì)學(xué)中表現(xiàn)為個(gè)人需求的滿足與社會(huì)國(guó)家發(fā)展所需要的好處、資源、意識(shí)形態(tài)的進(jìn)步等等。

　　所以我方正義無(wú)非是利益的判準(zhǔn)以及論證義務(wù)是：分析已經(jīng)被認(rèn)定為正義的現(xiàn)象或者行為，其判定為正義是否只以利益或利益的表現(xiàn)形式為衡量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考量即可，即在做正義判定時(shí)其實(shí)是根據(jù)利益判斷的。

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