謝謝主席，各位好。

　　在晏嬰的一生中，直言勸誡與幽默詼諧互為表里使得其將語(yǔ)言藝術(shù)發(fā)揮到了極致，在茫茫多的經(jīng)歷里，在多數(shù)時(shí)候都是晏嬰用幽默詼諧的方式達(dá)成了自己直言勸誡的做法，而做這件事情的方法和這件事情本身是不沖突的，單純?nèi)ケ容^兩個(gè)性質(zhì)并不相同的事物沒(méi)有任何意義，因此我方認(rèn)為這道辯題實(shí)際是在講，直言勸誡與幽默詼諧何者是晏嬰在施展語(yǔ)言藝術(shù)時(shí)，是其內(nèi)在最核心的思想的體現(xiàn)。

　　喜劇的內(nèi)核是悲，喜劇的橋段只是體現(xiàn)悲的載體一樣，不論你構(gòu)建一個(gè)多么精巧的載體，最后所以表達(dá)出來(lái)的內(nèi)核才是你真正的思想體現(xiàn)，就像幽默詼諧會(huì)讓晏嬰的語(yǔ)言技術(shù)得到更好的展現(xiàn)，甚至我們稱贊晏嬰的語(yǔ)言藝術(shù)更多的都可能源于他幽默詼諧的載體，而這位與管仲，諸葛亮齊名的大才僅有語(yǔ)言藝術(shù)大家來(lái)形容也未免太過(guò)可惜，因此我方認(rèn)為其所謂語(yǔ)言藝術(shù)所表達(dá)的思想內(nèi)核則是直言勸誡，最根本的態(tài)度即為以最直接的方式解決問(wèn)題。我方論證如下

　　（晏嬰選擇幽默詼諧為載體是因?yàn)樗軌蜃钪苯拥慕鉀Q問(wèn)題）

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