謝謝主席，問(wèn)候在場(chǎng)各位：

　　德性，在不同的時(shí)代和不同理念的解讀下，引申出了多元含義，如鄭玄認(rèn)為，德性是指人的自然至誠(chéng)之性；蘇格拉底認(rèn)為德性即知識(shí)；亞里士多德認(rèn)為，德性就是最為合宜的方式方法；康德認(rèn)為德性就是道德義務(wù)；現(xiàn)代西方哲學(xué)探討中，德性又被具體賦予了如正義，虔誠(chéng)，勇敢，節(jié)制，智慧等內(nèi)涵…….結(jié)合各類(lèi)資料不難發(fā)現(xiàn)，德性在不同社會(huì)文化背景下，雖存在“一千個(gè)人眼里一千個(gè)哈姆雷特”的表述形式，但其主旨一言以蔽之，德性即被社會(huì)所認(rèn)可的具有積極意義的道德品行。可教，我方認(rèn)為即通過(guò)施教者的行為或手段讓受教者在接受到德性信息后表示認(rèn)可，進(jìn)而對(duì)道德認(rèn)知作出影響。需要明確的是，德性修養(yǎng)具有程度高低之分，但我方認(rèn)為恰恰是這種動(dòng)態(tài)的程度變化證明了德性的可塑造型、可改造性。

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